内容摘要
世界中古史，国内外学术界有人又称它为世界中世纪史。中世纪一词，最初出现在西方的文艺复兴时代，专指从西罗马
帝国灭亡到文艺复兴之间那段时间，大约相当于公元5世纪到15世纪。意大利著名的考古学家和人文主义史学家弗拉维奥·比
翁多（1388—1463年），在他的30卷巨著《罗马帝国衰亡后的历史》里，专门论述了从472年到1440年间的历史，第一次把中世纪作为一个独立的时期进行了系统的研究。可是，他的观点没有引起人们的注意。1725年，具有不少天才思想闪光的、意大利杰出的历史学家贾巴斯蒂塔·维科（1668—1744年），在他的名著《论民族共同性的新科学原理》（简称《新科学》）
中，把人类的历史分为神的时代、英雄时代和人的时代，周而复始。在维科看来，所谓中世纪主要指新一轮神的时代，即从
西罗马帝国灭亡到但丁所处的时代。18世纪法国启蒙学家伏尔泰和孟德斯鸠等人，从法律和政治制度方面考察了中世纪的封
建制度，奠定了西方研究中世纪史的基础。西方学者研究中世纪史历来以西欧为对象，不包括东欧的拜占廷和俄国，更不包
括阿拉伯及其以东地区，所以并不是严格意义上的世界中世纪史。他们往往贬低中世纪的意义，有的甚至认为那是一个黑暗
时代，没有多少成就可言。
马克思主义认为，人类社会的发展是有规律的、从低级到高级的发展过程。封建社会是社会发展的一个重要阶段，尽管
从今天看来它如何荒谬，我们应当对它进行历史的分析，给予恰如其分的评价。封建社会终究比原始社会进了一步，它的成
就和进步为资本主义的产生创造了条件，可以说没有封建主义就没有资本主义。
有了历史知识，包括世界中古史的历史知识，可以深入总结历史上的经验教训、批判继承外国的优秀文化遗产和培养爱
国主义和国际主义精神，必要时还可以揭露伪造历史的人。恩格斯在这方面给我们树立了光辉的榜样。1848年的革（蟹）命失败的
原因很多，但一个重要原因是无产阶级没能把农民争取过来，从而处于孤立无援的地步。这次革（蟹）命失败以后，马克思主义有
一个重大发展，那就是提出光辉的工农联盟思想。1850年夏，恩格斯在伦敦写成著名的《德国农民战争》，通过对16世纪德
国农民战争的论述指明，农民只有同无产阶级结成巩固的同盟，才能取得革（蟹）命的胜利和农民阶级的解放。这是总结历史经验
古为今用的典范。