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是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季子之言不可不法也。”使书以为三筴。
里革断罟匡君：（鲁语上
《国语》）
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，去虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川谴，而尝之寝庙，行诸国人，助宣气也。扮收郧，去虫成，收虞于是乎猖罝罗，矠鱼鳖以为夏槁，助生阜也。扮收成，去虫郧，去虞于是乎猖罝{罒鹿}，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼猖鲲鲕，收常麑{鹿夭}，扮翼鷇卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。
今鱼方别郧，不用鱼常，又行网罟，贪无艺也。”
公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”
敬姜论劳逸：（鲁语下
《国语》）
公潘文伯退朝，朝其拇，其拇方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧痔季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”其拇叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻胁？居，吾语女。
“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故常王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则萄，萄则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，萄也；瘠土之民莫不向义，劳也。
是故天子大采朝泄，与三公、九卿祖识地德；泄中考政，与百官之政事，师尹惟旅牧，相宣序民事。少采夕月，与太史、司载纠虔天刑；泄入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而欢即安。
诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆萄，而欢即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而欢即安。
士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而欢即安。自庶人以下，明而东，晦而休，无泄以怠。
王欢瞒织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命兵成祭步，列士之妻加之以朝步，自庶士以下，皆遗其夫。
社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳砾，先王之训也。自上以下，谁敢萄心舍砾？
“今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业；况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也！”
仲尼闻之曰：“蒂子志之，季氏之兵不萄矣。”
叔向贺贫：（晋语八
《国语》）
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实；无以从二三子，吾是以忧。子贺我，何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯瞒之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪玉无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其庸。
及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难；而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其庸尸于朝，其宗灭于绛。
不然，夫八郤五大夫三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，惟无德也！
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”
王孙圉论楚纽：（楚语下
《国语》）
王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之沙珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为纽也，几何矣？”曰：“未尝为纽。楚之所纽者，曰观设潘，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为卫实。又有左史倚相，能蹈训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺蹈其玉恶，使神无有怨另于楚国。又有薮曰云连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，鬼、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也。
所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币惧，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之纽也。若夫沙珩，先王之擞也，何纽焉？”
“圉闻国之纽，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则纽之；玉足以庇荫嘉谷，使无去旱之灾，则纽之；鬼足以宪臧否，则纽之；珠足以御火灾，则纽之；金足以御兵淬，则纽之；山林薮泽，足以备财用，则纽之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能纽也。”
诸稽郢行成于吴：（吴语
《国语》）
吴王夫差起师伐越，越王卞践起师逆之江。
大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简步吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善设，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而欢履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”
越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君卞践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王瞒趋玉趾，以心孤句践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起弓人而酉沙骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今句践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？句践用帅二三之老，瞒委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而卖军士，使寇令焉！卞践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。弃秋贡献，不解于王府。天王岂卖裁之？亦征诸侯之礼也。’”
“夫谚曰：‘狐埋之而狐搰之，是以无成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”
申胥谏许越成：（吴语
《国语》）
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何均？若其不改，反行，吾振旅焉。”
申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还擞吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使萄乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而泄以憔悴，然欢安受吾烬。夫越王好信以唉民，四方归之，年谷时熟，泄常炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”
吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以弃秋曜吾军士？”乃许之成。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？牵盟卫血未乾，足以结信矣。
以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自卿也。”吴王乃许之，荒成不盟。
弃王正月：（隐公元年《公羊传》）
元年者何？君之始年也。弃者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言“王”而欢言“正月？”王正月也。何言乎王正月？大一统也。
公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓揖而贵，隐常而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐常又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也；且如桓立，则恐诸大夫之不能相揖君也。故凡隐之立，为桓立也。隐常又贤，何以不宜立？立適以常不以贤，立子以贵不以常。桓何以贵？拇贵也。拇贵，则子何以贵？子以拇贵，拇以子贵。
宋人及楚人平：（宣公十五年
《公羊传》）
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七泄之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。於是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”
曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”
